Nº 1 Imaginación o Barbarie – Sobre verdades
En un breve aunque excepcionalmente denso y delicioso
librito, titulado Sobre verdad y mentira en sentido
extramoral, cuenta Nietzsche que en un recóndito e
insignificante rincón de una galaxia, de entre las cerca de
dos billones que deambulan por el cosmos, vivía un ser
fatuo y extravagante que engreída y orgullosamente presumía
de saber y poder señalar que cosa sería ‘la verdad’,
Barataria: el saber de los comunes
El famoso episodio de El Quijote que recoge el paso de Sancho Panza por el gobierno de la Ínsula de Barataria nos ofrece la posibilidad y el pretexto idóneo para sumergirnos en dos cuestiones cardinales cuyo esclarecimiento nos permitirá lograr una comprensión de mayor alcance y profundidad del clásico cervantino y de la sociedad estamental en que se contextualiza la narración.
Apuntes para una epistemología del análisis sociometafórico
Aunque entre las intenciones que animan esta investigación no se encuentra el que estos someros apuntes se tomen por la fundamentación definitiva, única y excluyente del análisis sociometafórico, sí intentaremos, al menos, proponer un terreno firme —entre otros posibles— para la construcción de futuros desarrollos, que soporte y cimente teórica y prácticamente
MAPAS E IDEOLOGÍA: UNA PROYECCIÓN DEL IMPERIALISMO OCCIDENTAL
Todos hemos visto alguna vez y recordamos los mapamundis que usábamos y seguimos usando cotidianamente. Nadie esperaría que algo tan objetivo como un mapa –que está realizado a escala de la propia realidad geográfica– pudiera ser objeto de manipulación ideológica, es decir, que estuviera sujeto a los avatares de ideas preconcebidas y prejuicios.
Saberes locales y conocimientos científicos: el caso de los «lagos asesinos» de Camerún
Los protocolos internacionales de intervención ante catástrofes “naturales” en cualquier lugar del planeta se legitiman en el conocimiento científico producido sobre ellas, ignorando casi sistemáticamente los conocimientos locales, que quedan descartados como meras supersticiones o pura ignorancia. En el caso de los “lagos asesinos” de Camerún”, el estudio del proceso en el que se fueron generando distintas explicaciones científicas
Acerca del Principio de causalidad
Nada hay más inamovible que el principio de causalidad. Todo efecto siempre tendrá que ir precedido de una causa. Esta parece una cuestión sobre la que pocos se atreven a opinar ya que la doxa –opinión– sólo se ejercita sobre materias que permiten que se manifiesten los diferentes puntos de vista, las idiosincrasias, los aspectos sociales y culturales del conocimiento humano.
Hobbes, Gracián, y la Razón de Estado
Este artículo trata de ponderar en sus justos términos la influencia de los escritos de Maquiavelo en Inglaterra y España, ejemplificada en la comparación de la diversa recepción del autor del Príncipe por parte de dos autores que representan sendas visiones modernas pero contradictorias del concepto de Razón de Estado y de su influencia en dos países que se encuentra en dos fases distintas del ciclo histórico:
Hobbes y Gracián; el «estado de naturaleza» en el «Leviathan» y «El Criticón»
Generalmente se ha entendido por estado de naturaleza, y así lo admitimos en principio, aquella situación del ser humano previa a la instauración de cualquier clase de poder soberano. Lo que en el reino animal hablaría de salvaje y domesticado, referido al hombre equivale a estado de naturaleza y estado político o civil. Este trasvase conceptual, metafórico, permite a quien lo usa imaginar un estado salvaje del hombre anterior a su domesticación por el Estado. El contenido significativo del concepto hobbesiano, sin embargo, no se extrae
Choque vs Alianza de civilizaciones
El presente artículo pretende añadir un granito a la excelente literatura sociológica que se viene produciendo en los últimos tiempos y que tiene como herramienta metodológica el análisis metafórico de los discursos. Concretamente se analizan dos conceptos ideológicamente enfrentados: choque vs alianza de civilizaciones. Tratamos de encauzar el principio de un análisis de los imaginarios colectivos que amparan ambas concepciones.
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